El pasado mes de octubre, y con motivo del DIA DE LA HISPANIDAD, los medios de comunicación recogían la noticia acontecida en 1922, en que en el CONGRESO DE LOS DIPUTADOS, se trató la defensa de la Teoría del Origen Gallego de Cristóbal Colón.

El debate fue iniciado por Emiliano iglesias Ambrosio (gallego, pero Diputado por Barcelona), pidiendo a la cámara que velase por que una comisión de la Real Academia se desplazase a Pontevedra, en donde había indicios para suponer que el Descubridor y Navegante hubiese nacido allí.

Transcribimos el articulo de D. Carlos Gegúndez (Univ. de La Coruña), y varios enlaces a los medios que la publicaron. Haciendo especial mención, a que el ABC la publicó en sus páginas de CULTURA, en todas las ediciones. (enlace al pantallazo adjunto)

La reciente localización por parte de la Asociación Cristóbal Colón Gallego, de las actas que custodia el archivo del Congreso de los Diputados, algunas de ellas calificadas como “material reservado” y que empiezan a estar desclasificadas; pone de manifiesto la importancia política del origen del famoso navegante.

CRISTÓBAL COLÓN ESPAÑOL, UNA CUESTIÓN DE ESTADO

Por Carlos Gegúndez  López (*)

Sucedió hace menos de un siglo, por increíble que pueda parecer, el debate sobre el origen de Cristóbal Colón llegó al Congreso de los Diputados y se convirtió en una cuestión de Estado. Durante la primavera del año 1922, el diputado gallego Emiliano Iglesias Ambrosio decidía presentar un ruego en la Cámara Baja para que la Academia de la Historia procediese a analizar, de una vez por todas, una serie de documentos y pruebas hallados en Pontevedra que probarían el origen gallego del navegante, y por supuesto, en último término, si las conclusiones del análisis fuesen favorables y revelasen su origen pontevedrés, la propia Academia procediese a dar el visto bueno a la teoría del origen gallego; es decir, se solicita su mediación para validar la tesis gallega del origen de Colón. Es evidente la importancia del asunto, se debate en una sesión del Congreso de los Diputados, convirtiéndose así en una cuestión de enorme calado.

En realidad, si nos detenemos en como se habían ido desarrollando los acontecimientos en años anteriores, no debería extrañar que el asunto llegase a la política. Tal y como expone el diputado, la Academia se había comprometido a realizar el mencionado análisis, pero no había cumplido con ese cometido. Se sabe que al menos en dos ocasiones, estando prevista su intervención, la Academia de la Historia no llega a realizar el examen de la documentación, a pesar del compromiso adquirido cinco años antes de que la cuestión llegase a la Cámara. En primera instancia, todo parece indicar que la causa fue la denominada Crisis Española de 1917; se había generado inestabilidad política, huelgas en los transportes y agitación social, lo que pudo provocar la cancelación del viaje a Pontevedra de tres destacados académicos para revisar y estudiar los papeles de Colón. Posteriormente, hubo una segunda tentativa desde tierras gallegas para que se procediese a esa tarea, se reunieron fondos para costear el desplazamiento de miembros de la Academia, pero nuevamente, y sin que los motivos se hayan esclarecido del todo dicha revisión documental no llegó a realizarse. Por eso, el diputado en su argumentación a los miembros del Congreso, expone la necesidad de que se cumpla con el procedimiento. En su disertación EmilianoIglesias Ambrosio (que era gallego de nacimiento pero Diputado por Barcelona) manifiesta su apoyo a la teoría gallega y habla de “testimonios irrecusables” de personalidades que trataron al navegante como Bartolomé de las Casas, Andrés Bernáldez y Hernando Colón, hijo del propio almirante, que la avalan. Además, destaca la labor desarrollada por investigadores como Prudencio Otero, quien unas semanas antes publicaba, La patria de Colón, y con anterioridad Celso García de la Riega, autor de Colón español, su origen y su patria (1914). Por ello, advierte la necesidad de dar un “carácter oficial y seriado a estas investigaciones”. Al mismo tiempo, defiende con vehemencia y con absoluto convencimiento la tesis gallega, negando con rotundidad la procedencia italiana de Cristóbal Colón: “siempre puesta en entredicho, pero hoy eliminada por completo gracias a la labor de esos hombres y otros muchos que no cito…”. No se puede negar la defensa apasionada de Emiliano Iglesias, es evidente que en su discurso hay subjetividad, si la teoría llegase a demostrarse tendría el honor de compartir paisanaje con el navegante. Sin embargo, y aún sabiendo que su petición iba a contar con importantes adhesiones en la tribuna del Congreso, puesto que “como el 90 por 100 de los que a la Cámara pertenecemos somos gallegos, ya está ganado el pleito”, quiere dejar claras sus intenciones y la necesidad de que su ruego sea tenido en cuenta para que la Academia cumpla con lo que se le había encomendado: “Nosotros queremos ganar el pleito, no por sufragio, sino por comprobación científica, conforme a los métodos más severos de la crítica histórica”. Finalmente, el ruego del diputado, como cabía esperar, fue bien recibido por los diputados presentes, el Ministro de Gracia y Justicia, Mariano Ordóñez García se comprometió a trasladar al gobierno la petición para que la Academia de la Historia hiciese “las gestiones precisas para ver si en la realidad, pueden tener confirmación las ideas tan luminosamente expuestas por muchos investigadores”. La figura de Colón llegaba al estrado del Congreso de los Diputados y los ecos de la noticia cruzaron el Atlántico como había hecho el navegante siglos antes. El prestigioso diario estadounidenseThe New York Times informó de lo sucedido en sus páginas: Spaniards claim Colombus, “Los españoles reclaman a Colón”.

La teoría gallega entraba en el Congreso con éxito, pero desgraciadamente para sus defensores, aquellas buenas intenciones manifestadas en el pleno de la Cámara, se quedaron solo en eso y la tan solicitada evaluación documental por parte de la Academia nunca llegaría a producirse. Es más, uno de sus miembros, Ángel de Altolaguirre y Duvale pasó a defender abiertamente el origen genovés del navegante, desacreditando la tesis de Guillermo García de la Riega.

Los años que siguieron a la presentación de la iniciativa parlamentaria siguieron marcados por la inestabilidad política. En 1923, Primo de Rivera tomaba el poder tras un golpe de Estado, después llegaría la Segunda República, la Guerra Civíl (1936-1939) y la dictadura de Franco, que tenía a Benito Mussolini como gran aliado.   Para algunos defensores de la tesis gallega, la buena sintonía entre ambos regímenes políticos, -amigos y aliados que no deseaban conflictos entre sí-, terminó por ocultar la teoría gallega. La figura de Colón era para Il Duce, un símbolo, pues había protagonizado una gesta surcando el océano hasta llegar a un nuevo continente para llevar a la humanidad a la Edad Moderna. Algunos colonianos creen que el sostenimiento de un  Cristoforo Colombo (nacido en el Estado de Génova, y que nada tiene que ver con el Cristóbal Colón nacido en Galicia y Descubridor) era un icono intocable para el dictador y su propaganda, ansioso por encontrar y mantener figuras relevantes y poder reconstruir un pasado glorioso de su pueblo para ensalzar con fervor a la nación italiana.

A pesar de todas las dificultades y vicisitudes con las que se ha ido encontrando la tesis gallega por el camino, el tesón y el trabajo de los investigadores ha continuado; y hoy, los archivos relanzando una teoría avalada por documentos y evidencias que sitúan el origen del navegante a las puertas de Pontevedra.

(*) Carlos Gegúndez López (Doctor en Ciencias de la Educación por la UDC)

Leer en Pontevedra Viva

Leer en Faro de Vigo

La noticia llegó al New York Times

Hércules de Ediciones presenta o martes 27 de decembro ás 20:00 horas, no Museo de Pontevedra, a obra Galegos Universais, unha publicación cuxo obxectivo último é dirixir a luz a episodios e personaxes da Historia Universal e demostrar o seu decisivo vencellamento con Galicia. Xunto con Fidel Castro, as vidas de outros catro protagonistas da Historia ­–Prisciliano, Xelmírez, Cristóbal Colón e Simón Bolívar— son analizadas por varios autores, todos especialistas en diversos campos do saber. Os encargados de dar a coñecer esta obra, serán Xosé Leal, Deputado Provincial de Cultura e Lingua; Xosé Carlos Valle, Director do Museo de Pontevedra; Eduardo Esteban, presidente da Asociación de Cristóbal Colón Galego e co-autor da biografía de Cristóbal Colón; Afonso Eiré, autor da biografía de Fidel Castro e coordinador. Esta obra, vén de sáir agora do prelo na súa edición en galego, uns meses despois da versión en castelán.

É ou non é Cristóbal Colón galego? Quen foi Prisciliano? Por que Compostela se converteu no centro das peregrinacións? Como o logrou o bispo Xelmírez? Cal é a relación do liberador americano Simón Bolívar con Galicia? Séntese Fidel Castro galego?

Estas e outras contestacións pódense atopar no libro: Galegos universais.
“Non son só cinco biografías, senón cinco relatos da importancia que os galegos tiveron no mundo nos últimos 2.000 anos”, afirma o editor Francisco Rodríguez Iglesias.

O coordinador do volume, o xornalista e escritor Afonso Eiré, afirma que sen a contribución das cinco persoas escollidas: “non seentende o mundo no seu tempo, pero tampouco o mundo de hoxe. Son personaxes universais, pero, tamén galegos, moitos non coñecerán sequera a súa relación con Galicia. Outros descoñecerán a súa biografía”.

Con este libro, segundo Rodríguez Iglesias, comeza unha colección na que se tentará botar luz sobre a biografía de galegos e galegas senlleiras, “pois non se pode amar o que non se coñece”.

Completase así, dalgún xeito, o catálogo de Hércules, que, ademais do “faraónico Proxecto Galicia”, xa puxo en marcha a colección Victorias de Galicia, co libro: “Guerra da Independencia. Cando o pobo galego derrotou a Napoleón”.

Os autores destas primeiras cinco biografías que aparecen neste volume que vén de saír do prelo son cinco coñecidos historiadores e investigadores: Victorino Pérez, desvela a historia de Prisciliano. Manuel A. Castiñeiras, relátanos o papel de Xelmírez na Europa do seu tempo. Eduardo Esteban e Aquilino Fariñas aportan os documentos que demostran que Cristóbal Colón era galego. Xurxo Martínez fálanos da galeguidade de Simón Bolívar e Afonso Eiré entra a fondo nas relacións e sentimentos de Fidel Castro coa terra do seu pai.

Leer en Hércules Ediciones

Leer en 20 Minutos

Leer en La Vanguardia

Este mismo año,  la seguida serie “El Ministerio del Tiempo” emitida los lunes por televisión española, en el capítulo 19, Cristóbal Colón es tratado como gallego, en una escena en la que el hijo del navegante irrumpe en la habitación -justo cuando le preguntan ¿de dónde sois… Génova, catalán…?-   y se dirige a su padre con un claro “teño sono pai”, que  los realizadores subtitularon con “tengo sueño, papá”, que remarcaba todavía más la intencionalidad de todo el equipo televisivo, y con la complicidad de un equipo de guionistas y realizadores, que por su parte no dejan de manifestar -en sus intervenciones públicas- que “la serie Ministerio de Tiempo, tiene una gran vocación de informar al público entreteniendo”

La revista del mundo del Corazón “HOLA”, descubre a sus multitudinarios lectores la identidad gallega de Cristóbal Colón, en el principal reportaje de la revista (páginas 4 a 11) de su número 3770 (2 Noviembre 2016); en un artículo sobre la diseñadora y empresaria Guiomar Fernández-Castaño, que  abre las puertas de su casa en la ciudad de Vigo; el poco conocido Palacio de Santhomé, construido por la familia Sotomayor.

En éste documento muy gráfico, -de casi una docena de fotografías-  de los interiores y exteriores de uno de los Pazos más llamativos de Galicia, y conocido popularmente como “de la  Pastora”, se deja constancia de que “expertos e historiadores aseguran que Cristóbal Colón y el primer propietario del pazo, Pedro Álvarez de Sotomayor, conocido por Pedro Madruga, eran la misma persona”,  citando textualmente una de las curiosidades del pazo, y que llega ésta semana a miles de lectores a través de su publicación en papel; y a un acceso ilimitado de personas gracias a la descarga que se puede hacer de la revista en los dispositivos electrónicos.

Desde la Asociación Cristóbal  Colón Gallego, se valora muy positivamente la normalidad con la que una revista  -de tan fácil acceso y de tanta lectura-  que va dirigido a un público tan diverso, acepte como normal la galleguidad del Descubridor y no se cuestione el incluirlo en sus páginas como una información -en éste caso cultural-  encaminada  a informar a sus lectores; afirma su presidente Eduardo Esteban.

Otra hipótesis indica que Colón era de origen gallego.

El gallegista, político, escritor e historiador, divulgó en las aulas del Instituto pontevedrés, la teoría del origen gallego de Cristóbal Colón.

Junto a él, otros también queridos y recordados profesores del claustro de Pontevedra, compartieron los descubrimientos de D. Celso García de la Riega, como Dña Daría González García (militante del partido galleguista, fundadora del la fundación Alexandre Bóveda, etc), o el profesor  D. Luis Villar , de los que iremos publicando amplias referencias.

Leer artículo en PDF

Leer el curriculum de «O vello profesor» en la Wikipedia

Leer la entrada de Daria González García en la Wikipedia

o sabemos si fue peor el peso de los Reyes Católicos (s. XV-XVI), las malas intenciones de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia Gallega (principios del s. XX), o el mirar para otro lado de representantes sociales y políticos en los tiempos que corremos. Pero por fin, una Editorial, un analista político de trayectoria intachable (e indiscutible); recogen en una gran obra con miras enciclopédicas, la importancia que tiene CRISTÓBAL COLÓN para GALICIA,  y que CRISTÓBAL COLÓN sea GALLEGO, para el MUNDO.

“Sin estos cinco gallegos no se entiende el mundo en su tiempo, pero tampoco el mundo actual”, señala Afonso Eiré a propósito de los protagonistas de Gallegos Universales, un volumen que él coordina y con el que arranca una colección con la que Hércules de Ediciones se propone repasar la influencia de los gallegos en el mundo.

–¿Se conoce de forma suficiente la influencia de Galicia en el mundo?

 -En absoluto, la influencia de Galicia es una gran desconocida al igual que lo es la misma historia de Galicia, además por ciertas circunstancias, porque Galicia nunca tuvo una historia propia y muchos gallegos ni son conocidos o reconocidos como tal, como es el caso de CrIstóbal Colón, porque hay muchos intereses en apropiarse de su persona y negar que era gallego. Si vamos a la propia historia vemos que con Prisciliano pasa igual, no sabemos si es Santiago, Prisciliano, si está enterrado allí y lo que supuso en el cristianismo, pero también podemos pensar en quién sabe que el libertador de América Simón Bolívar era de ascendencia gallega y que esa galleguidad marcó su modo de ser y de hacer, como también es el caso de Fidel Castro, o quién sabe que sin Xelmírez la tan cacareada Europa no sería tal, que el constructor de Europa y del Camino de Santiago fue él. ¿Por qué el Camino de Santiago vino a Santiago y no fue a Roma o a Jerusalén? Pues por un personaje como Xelmírez, que tenía poder político para hacerlo. Son no obstante personas poco conocidas y a cuya galleguidad no se le dio suficiente importancia.

 –¿No tuvo dudas de si incluir a Cristóbal Colón en esta primera entrega?

-Ninguna, empecé a leer muy pronto a De la Riega y sus descubrimientos y erudición sobre Cristóbal Colón, y siempre creí en la galleguidad de Cristóbal Colón, nunca tuve dudas, además no solo en su galleguidad sino en los intereses para que Cristóbal Colón no fuese percibido como gallego. En el libro lo que hay es una condensación, un resumen, de todos esos trabajos que hizo la Asociación Cristóbal Colón Galego y que aparecen condensados, también refutando otros intereses que hay, españoles, catalanes o genoveses, para apropiarse de esta figura que para muchos puede ser controvertida.

–Insiste en que no debe juzgarse a Colón desde los parámetros actuales

–Hay que analizar a las personas en su tiempo, no a los personajes con la visión de hoy, porque muchas veces se incurre en eso, se los quiere traer a la actualidad y no, los personajes son de su tiempo, se relacionaban con otros personaje de su tiempo y con parámetros de su tiempo. Algunas veces parece que queremos que obraran como nosotros lo haríamos, con nuestros conceptos morales de hoy y eso no puede hacerse, a los personajes hay que situarlos en su tiempo, actuando en su tiempo y frente a otras personas y otros intereses de su tiempo.

Leer entrevista de Alfonso Eiré (coordinador de la obra)

Leer más sobre la obra en Hércules Ediciones

Leer sobre Alfonso Eiré en la Wikipedia

Leer noticia en el Correo Gallego

En el 150 Aniversario del nacimiento del inmortal genio de la literatura, conocemos la influencia de Ramón María del Valle-Inclán en la divulgación de la teoría del Colón Gallego.

Tres años antes de que Celso García de la Riega publicase la obra Colón español con sus investigaciones, pruebas y datos que avalan el origen gallego de Cristóbal Colón, Ramón María del Valle-Inclán explicaba los fundamentos de esta misma teoría con absoluto convencimiento a un grupo de personas, entre las que se hallaba un periodista que transcribiría sus juicios sobre este asunto.

Hasta ahora, el documento más conocido en el que Valle se refería al origen gallego de Colón era un prólogo -que no llega a publicarse- a España patria de Colón (1922), obra de Prudencio Otero Sánchez, continuador de la tesis de García de la Riega. Posiblemente fue el propio Prudencio Otero quien renunció a ese prólogo. Señala Rafael Landín (descubridor del texto): “Imagino que el autor, inflamado de devoción colombina y patriotismo local, renunció á la honrosísima presentación de Don Ramón para no enturbiar la imagen de la MarOcéana y de los paisanos de entre Miño y Sil”.

Aunque estudiosos de la llamada Teoría Coloniana, mantenían -hasta la fecha- que ese prologo podría ser producto de una petición forzada por la familiaridad y la fama; pero que no trasmitía gran intencionalidad.

UN DOCUMENTO CLAVE

El texto que recoge las aseveraciones del autor sobre el origen gallego de Colón, apareció por primera vez en la edición matinal del diario barcelonés La Publicidad (13-6-1911) bajo el epígrafe “Curiosos Documentos. Cristóbal Colón Gallego”. Solo unos días más tarde otro periódico catalán, de Olot, denominado Ciutat (24-6-1911) reproducía en sus primeras páginas el mismo documento dentro de la sección “Retalls y Pedassos”, en esta ocasión firmado por Joan Sastre, lo que demuestra el interés que despertaron las reflexiones del escritor en la Cataluña de la época.

Para leer mas ver el reportaje en la revista Estela del Faro de Vigo: página 1, página 2, página 3 y página 4.

La universidad IBEROAMERICANA  de México, celebrará un esperado análisis de la Teoría Gallega de Cristóbal Colón, el próximo jueves 8 de Septiembre de 2016; en donde se ha tratado las razones por las que se discute el origen genovés y las que hacen suponer un verdadero origen gallego del Descubridor. Nuevamente desde un punto de vista ACADÉMICOEl acto no pasa desapercibido dada la transcendencia que está teniendo -nuevamente- el origen del navegante en países americanos.Además, la universidad IBERO (Ciudad de México) es lo más prestigioso que hay hoy en día en Latinoamérica.

La conferencia titulada “El Colón Gallego: Bulo o posibilidad” , estará impartida por la Drª Dña María Luisa Pazos Pazos Profesora Titular de Historia de América en la Universidad de Santiago de Compostela, (Doctora por la Universidad de Sevilla, y licenciada en Historia por la Universidad Iberoamericana)

Casualmente  el acto se “publicita” con el grabado “Cristóbal Colón entre los Indios” que se encuentra en la Biblioteca de los Estados Unidos (Washington).Una copia hermana (de la misma plancha original) se entregó a la Asociación Cristóbal Colón Galego; y provenía de la biblioteca del Castillo de Sotomayor (Pontevedra), ver la noticia en:

Faro de Vigo

Universidad Ibero

Universidad Iberoamericana

Curriculum del conferenciante

Leer reseña en Histamerica