La mayor fuente de consulta y búsqueda en internet, recoge la validación de los documentos de Celso García de la Riega por el Instituto de Patrimonio Cultural de España (Ministerio de Cultura), y autentifica la existencia del apellido COLÓN en Pontevedra, durante la época del descubrimiento.

Otra hipótesis indica que Colón era de origen gallego.

Celso García de la Riega sostuvo esta teoría, principalmente basándose en documentos de la época colombina que recogían la existencia de familias que poseían ese apellido; sin embargo, posteriormente fueron rechazados por los estudios realizados tanto por el paleógrafo Eladio Oviedo Arce, como por el de la Real Academia de la Historia en los que concluyeron que dichos documentos, o bien eran falsos, o habían sido manipulados en fechas posteriores a su creación. Desacreditación que fue denegada por el Instituto de patrimonio cultural, que realizó un estudio técnico que afirmaba la autenticidad de la documentación que, exclusivamente, constata la presencia pretérita de ciudadanos con el apellido Colón en tierras gallegas. En palabras de María del Carmen Hidalgo Brinquis, quién presentó los resultados de la verificación, este hallazgo ni desmiente ni confirma el origen gallego del navegante pues sólo demuestra «que en Pontevedra hubo un clan Colón, pero nosotros no sabemos si fue el del descubridor de América»

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La presentación del documento notarial de la venta de la finca de “A Puntada” en la Facultad de Derecho de la Universidad de Santiago de Compostela, apuntalan la Teoría del Origen Gallego de Cristóbal Colón.

La teoría más aceptada considera que procedía de una familia humilde de Génova, con un posible vínculo judío. A causa de la fiebre nobiliaria que se vivía en la Corte española, el descubridor escondió el pobre lustre de sus antepasados.

Se trata de uno de los grandes misterios que esconde la historia: ¿Cuál era el lugar de nacimiento de Cristóbal Colón? La respuesta oficial sigue siendo Génova, pese a que cada año surge una nueva teoría que zarandea las pruebas en su provecho. Hay teorías a la carta sobre su procedencia: desde que era gallego, castellano (Guadalajara), extremeño (Plasencia), portugués, mallorquín, vasco, corso, catalán, hasta que era inglés. Pero ninguna ha obtenido nunca el consenso de los expertos. Como tampoco lo han hecho los estudios sobre la profesión que tenía el descubridor antes de enfrascarse en la empresa que dio sentido a su vida. Lo único transparente, entre todos estos enigmas, es que Colón se tomó muchas molestias en que no se resolviera el misterio.

Cuan apta fue su persona y dotada de todo aquello que para tan grande cosa convenía, tanto más quiso que su patria y origen fuesen menos ciertos y conocidos», escribió su hijo don Hernando en «La Historia del Almirante». Hernando Colón conocía la respuesta al misterio pero, escudándose en las instrucciones de su padre, sembró todavía más dudas en el asunto. No obstante, su celo revela una pista fundamental: su procedencia era tan sensible –ya fuera por un asunto religioso (ser un judío converso), por uno político (tener enemistades abiertas con importantes nobles o monarcas en el pasado) o por uno social (orígenes humildes)– como para justificar aquellas precauciones. Y aunque mantuvo el secreto hasta sus últimos días, su testamento, otorgado en Sevilla el 3 de julio de 1539, no deja dudas: se identifica como «hijo de Cristóbal Colón, genovés, primer almirante que descubrió las Indias». La solemnidad de declarar ante notario arrojó el secreto, o quizás se limitó a seguir el hilo de la versión más aceptada cuando su padre vivía.

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Un genovés, ¿hijo de tejedores?

Un documento, firmado por el mismo Colón el 22 de febrero de 1498 también ante notario, afirma que «siendo yo nacido en Génova, les vine a servir a los Reyes Católicos aquí en Castilla». Y en ese mismo texto, reclama a su hijo Diego que una vez fallecido él «tenga y sostenga siempre en la ciudad de Génova una persona de nuestro linaje que tenga allí casa y mujer… pues que de allí salí y en ella nací». Frente a esta contundente prueba documental, los defensores de que no nació en Italia, sin embargo, han argumentado que el texto es falso, o bien apócrifo, y fue redactado dentro del contexto de los Pleitos colombinos que mantuvieron sus descendientes con la Corona de Castilla.

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Un bisabuelo de origen judío

También se ha especulado sobre la posible procedencia semítica de su familia. Salvador de Madariaga, en su famoso libro «Vida del Muy Magnífico Señor Don Cristóbal Colón» señala con toda contundencia que era de origen judío y que posiblemente practicaba esta religión. Otros autores han llegado a ver rasgos físicos propios de los judíos italianos en las descripciones que se conservan sobre el descubridor. A modo de réplica, Ballesteros Beretta concluye sin lugar a dudas que «era hijo de unos padres sinceramente católicos, que le transmitieron la fe católica, bien arraigada en él toda su vida, y también el franciscanismo tan extendido en Italia». Bartolomé de Las Casas, que conoció en profundidad a Colón, coincide en este asunto: «Era un católico de mucha devoción».

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Actualmente, ha cobrado gran fuerza los estudios que vinculan el pasado de Colón con Pontevedra. A través de pruebas grafológicas se han identificado similitudes entre los textos del descubridor de América y los de un noble gallego nacido en Poio que a lo largo de su vida cambió de identidad en diversas ocasiones, llamado Pedro «Madruga».

Para leer entero el artículo de Cesar Cervera: Enlace ABC

El artículo de Cesar Cervera en ABC, tuvo tanta repercusión que fue recogido por medios de la prensa escrita Internacional:

Leer en Comité Central Israelita de Uruguay

Leer en Enlace Judío en México

Expertos Confirman, <<sin duda alguna>>, que Colón era gallego

Los participantes en una mesa redonda de la USC concluyen que el explorador nació en Pontevedra «sí o sí»

Los expertos participantes en una mesa redonda celebrada en la Universidad de Santiago de Compostela han concluido «sin duda alguna» que la teoría alrededor del origen gallego de Cristóbal Colón es verídica, ya que consideran que el navegante nació «sí o sí» en Pontevedra.

El investigador y escritor Guillermo García de la Riega,bisnieto del historiador Celso García de la Riega (el primer impulsor de la tesis de que Colón era gallego), subrayó que las las pruebas son tan evidentes que «la historia no permitiría tantas casualidades» y fundamenta su postura en tres pilares: la documentación de los siglos XV y XVI que muestran el acta notarial de la venta de la finca de A Puntada de Poio que supuestamente fue la casa de Colón en Pontevedra, la toponimia de los accidentes geográficos que descubrió el navegante (tales como Punta Lanzada, San Salvador o las alusiones a las cofradías pontevedresas para nombrar al Puerto de San Nicolás, el Cabo San Miguel o las islas Catalina y San Juan Bautista) y, por último, el lenguaje utilizado por Colón en el que aparecen «numerosos vocablos gallegos».

Por otro lado, los entendidos en este asunto que han formado parte de la mesa redonda han desmontado la teoría que hasta el momento es considerada «oficial», el origen genovés del descubridor. Una reivindicación que a juicio del escritor del libro «Pedro Madruga-Cristóbal Colón. De Galicia al Nuevo Mundo», Aquilino Fariñas Godoy, carece de «continuidad», ya que a pesar de existir en la región italiana un hombre coincidente en nombre, «están hablando de otra persona, no de quien descubrió América».

Por su parte, el presidente de la asociación Cristóbal Colón gallego, Eduardo Esteban Meruéndano, ha defendido los indicios que identifican al descubridor de América como un noble gallego nacido en Poio que a lo largo de su vida cambió de identidad en diversas ocasiones, pero que en realidad se trataba de Pedro «Madruga».

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LAS PRUEBAS SON TAN EVIDENTES

Cristóbal Colón era gallego, “sí o sí”

EXPERTOS REUNIDOS EN LA UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DICEN QUE NO HAY DUDA DE QUE EL DESCUBRIDOR NACIÓ EN PONTEVEDRA

En muchos países de Latinoamérica a los visitantes llegados del Estado español se les llama gallegos. La fuerte inmigración de los ciudadanos de esa nacionalidad hacia el otro lado del charco está en la base de esta costumbre, aunque puestos a lanzar nuevas teorías, también se podría decir que el apelativo vendría derivado del primer europeo que, oficialmente, pisó el nuevo continente: Cristóbal Colón. Y es que expertos participantes en una mesa redonda celebrada el lunes en la Universidad de Santiago (USC) concluyeron que “sin duda alguna” la teoría del hipotético origen gallego de Cristóbal Colón es tal cual, puesto que “sí o sí” el descubridor de América nació en Pontevedra.

Las pruebas, coinciden los especialistas, son tan evidentes que “la historia no permitiría tantas casualidades”, según defiende el investigador y escritor Guillermo García de la Riega, bisnieto del historiador Celso García de la Riega, primer impulsor de la tesis de que Colón era gallego. Frente a las muy distintas localidades europeas que quieren ahora atribuirse el honor de ser la cuna del célebre navegante, De la Riega fundamenta su teoría, con raíz gallega, en tres pilares básicos. El primero, la base documental, para la que mostró diversos textos de los siglos XV y XVI, como el acta notarial de la venta de la finca de A Puntada, en Poio, es decir, la que supuestamente fue la casa de Cristóbal Colón en la provincia de Pontevedra.

TOPONIMIA ‘GALLEGA’ En segundo lugar, la toponimia utilizada en los accidentes geográficos americanos que descubrió Colón y sus respectivos indicios gallegos, como Punta Lanzada, San Salvador o la alusión a las cuatro cofradías de Pontevedra para dar nombre al Puerto San Nicolás, la Isla de San Juan Bautista, el Cabo San Miguel y la Isla Catalina. Por último, el lenguaje utilizado por Colón en el que aparecen “numerosos vocablos gallegos”.

Además, el experto destaca la existencia de una inscripción, que todavía puede verse en la capilla de Santa María la Mayor de Pontevedra, y en la que puede leerse Os de o cerco: de Joan Neto i de Joan de Colón feceron esta capela, una posible referencia al navegante.

Por otro lado, los entendidos en este asunto reunidos en Santiago desmontan la teoría que hasta el momento es considerada oficial, el origen del navegante en la localidad italiana de Génova. Una reivindicación que a juicio del escritor del libro Pedro Madruga-Cristóbal Colón. De Galicia al Nuevo Mundo, Aquilino Fariñas Godoy, carece de “continuidad”, ya que a pesar de existir en la región italiana un hombre coincidente en nombre, “están hablando de otra persona, no de quien descubrió América”.

Por su parte, el presidente de la asociación Cristóbal Colón gallego, Eduardo Esteban Meruéndano, defiende los indicios que identifican al descubridor de América como un noble gallego nacido en Poio que a lo largo de su vida cambió de identidad en diversas ocasiones, pero que en realidad se trataba de Pedro Madruga.

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“ALFONSO PHILIPPOT REPRESENTÓ A LA TEORIA GALLEGA EN PUERTO RICO”

Alfonso Philippot, marino vigués y autor del mayor trabajo sobre la identidad de Cristóbal Colón, responde a algunas preguntas sobre el Almirante. Para el vigués Phlippot no hay duda: no era italiano sino gallego.

A qué se debe su interés por Cristóbal Colón?

El hecho de haber elegido  la carrera de Náutica fue el detonante, sin duda, que despertó  mi afición por el personaje de referencia.

Su abuela paterna, María Vagliani, mantuvo correspondencia  con el alcalde de Génova, participándole en 1922 la noticia ampliamente divulgada en Pontevedra sobre el origen gallego de aquel célebre navegante. ¿Cuál fue la reacción de dicha autoridad?  Sorpresiva,  y a la vez  indiferente.

Mi abuela, como buena italiana, defendía la patria genovesa de Colón, pero nunca intervino directamente en la discusión. No obstante, el alcalde agradeció su información, recordándole el falso testamento del ilustre marino, al que se le atribuye la célebre frase de “en Génova nací y de Génova  salí”.

Cuál fue la consecuencia de haberle imputado a Colón esa nacionalidad que usted considera falsa?
En mayor o menor medida, su reflejo en los libros de texto que hemos manejado desde nuestra infancia, por voluntad de los propios Reyes Católicos y razones de Estado.

¿Declaró el Almirante, en algún momento, ser genovés?
No creo, pero en cualquier caso debió pactarlo, como “represalia” a nivel oficial, por propio interés, al haber defendido como aliado de los portugueses los derechos sucesorios de Juana la Beltraneja al trono de Castilla.

¿Habló o escribió Colón alguna vez  en italiano?
Lo intentó en cierta ocasión, pero con tan mala fortuna que sólo consiguió corroborar su desconocimiento de dicho idioma.

¿Era frecuente en aquél tiempo que los Soberanos recibiesen en audiencia a cualquier personaje del  pueblo llano?
De ningún modo, salvo en el caso de ser introducido por algún cortesano  importante. Recordemos que al futuro Descubridor lo presentó a los Reyes el propio  Cardenal Mendoza.

A Cristóbal Colón –supuestamente italiano- se le dio el título de Primer Almirante de la Mar Océana. ¿Permitía entonces la legislación vigente en Castilla otorgar cargos oficiales a los extranjeros?
Sí, como fue el caso, entre otros, del caballero francés Ramón Bonifaz, y de famosos navegantes portugueses como Esteban Gómez, Hernando de Magallanes y capitanes bretones destinados a las pesquerías de Terranova.

¿Eran la pureza de sangre y el linaje factores indispensables para obtener cargos públicos?
Los Estatutos de Limpieza de Sangre se implantaron en Castilla a partir del siglo XV, y en el XVI eran muy importantes, aunque no imprescindibles para desempeñar dichos cargos.

Colón emparentó en Portugal con los Távora y Perestrello, familias pertenecientes a la alta nobleza de aquel país. ¿Era esto factible en personas de origen humilde, como es el caso del Cristóforo Colombo genovés, cardador de lana y vinatero hasta los 25 años?
No. Por su parte, el Cristóbal Colón gallego confiesa que empezó a navegar a los quince años; teniendo ya una brillante formación religiosa y una familia que estaba estrechamente vinculada al comercio marítimo.

Al parecer, el Almirante manejaba un excelente latín. ¿Tuvo al respecto algún tipo de formación especial?
Su conocimiento del latín no debió ser en principio tan “excelente” como suele decirse. No obstante, partiendo de las nociones elementales de sus primeros estudios, pudo posteriormente mejorarlo; sin olvidar –en el caso de Cristóbal Colón- que fue alumno preferente de los Dominicos de Tui durante nueve años.

Si era habitual por aquellos tiempos castellanizar ciertos apellidos extranjeros, ¿pudo ser Colonne el nombre antroponímico del Almirante?
El hecho es factible, por cuanto dicho apellido todavía existe en  la Liguria italiana.

¿Era la erudición del Almirante propia de una persona supuestamente de origen humilde? ¿Cuál es su opinión tras conocer sus escritos?
Ni mucho menos. Cristóbal Colón dominaba tres idiomas: latín, castellano y portugués. Tenía grandes conocimientos de cosmografía y navegación, y sobre todo poseía una gran elocuencia y personalidad.

Colón no escribió jamás en italiano, pero las cartas que a partir del año 1500 le envió a sus banqueros  genoveses, ¿en qué idioma fueron escritas?
En castellano. Colón escribía, al parecer, en un castellano casi perfecto, pero con algunas faltas de ortografía, debido a su largo éxodo en Portugal, durante los nueve años que pasó allí, anteriores al descubrimiento de América.  No olvidemos, sin embargo, que el castellano se hablaba también entre las personas cultas de Galicia, e igualmente en el país vecino.

¿Podría ser, como han sugerido algunos autores, que su bilingüismo se debiera al hecho de haber convivido, antes de 1492, con marinos españoles?
Sin descartar dicha eventualidad, diremos que, en cuanto a su dominio del gallego, intercalado en sus escritos autógrafos,  semeja  haberlo adquirido en la niñez. Eso es lo que parece.

¿A qué fecha corresponden, pues, los primeros escritos de Colón en castellano?
Sus primeros autógrafos corresponden al período 1481-1486. Esto es, a cinco años antes de haber sido presentado a los Reyes Católicos. Por otra parte, toda la correspondencia que mantuvo con sus hermanos, Diego y Bartolomé, está en español.  Colòn aparentaba, poco antes de morir, unos 70 años. Así lo dice Andrès  Bernáldez, cura de Los Palacios, de lo cual podríamos deducir que nació en 1436. Pero según su padre biológico, en el testamento que otorga en 1440, dice que  a la sazón el bastardo se hallaba en edad escolar. Lo cual podría significar que rondaría los seis o siete años.

La tesis del Colón genovés se vio apoyada por la biografía familiar escrita por don Hernando. ¿Qué ocultó aquel trabajo y a qué intereses pudo obedecer su redacción?
La idea del Colón italiano borraría el oscuro pasado de Pedro Madruga. De forma tal que el árbol familiar del personaje se correspondería con la figura de su abuelo Bartolomé Colón, especialista en construcción naval establecido en Pontevedra a finales del siglo anterior.

¿Qué contienen las actas de “Raccolta?
Estos documentos, recogidos en once grandes volúmenes, contienen todos los estudios llevados a cabo por la Real Comissione Colombina que urdió el árbol genealógico de un tal Cristoforo Colombo genovés, de oficio lanero y vinatero, nacido en 1451,  y que 25 años más tarde se hizo navegante y descubridor.

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Adrián Esperón, Antón Sobral y la asociación Cristóbal Colón Galego, candidatos al Cidade de Pontevedra

Cinco candidaturas se han presentado este año a los premios Cidade de Pontevedra. El registro del Concello cerró este lunes el plazo de presentación de propuestas para estos galardones que reconocen la labor de personas físicas y entidades jurídicas en la ciudad. En las últimas horas se han presentado tres nuevas candidaturas, que se suman a la de Jaime Blanco, sicólogo y presidente de la asociación Brincabais, y a la Pontevedra.

En concreto, el Casino Mercantil ha propuesto al bailarín Adrián Esperón en la categoría de personas físicas, galardón al que optará también el pintor Antón Sobral y el ya mencionado Jaime Blanco.

Por su parte, a la candidatura de la Pontevedrada, una marcha solidaria a Santiago para promover la donación de órganos, se une la de la Asociación Cristóbal Colón galego Celso García de la Riega.

El jurado de los premios se reunirá en los próximos días para elegir a los ganadores.

Los premios Cidade de Pontevedra se entregarán el próximo 20 de enero, día de San Sebastián, en el Teatro Principal.

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Pontevedra acoge la reunión del Grupo de Amizade de Colón Galego

Divulgar la teoría del Colón gallego en las distintas localidades en las que están afincados. Es el objetivo del Grupo Amizade de Colón Galego, que celebró su reunión anual en Pontevedra y lanzó al mar desde Combarro un escrito dedicado a la “tan grande gesta” del almirante.

Los integrantes del Grupo de Amizade de Colón Galego, un colectivo cuyo objetivo es profundizar y divulgar la teoría del origen gallego de Cristóbal Colón, celebraron este fin de semana en Pontevedra su reunión anual. El objetivo del encuentro era sumarse a los actos del centenario de la publicación “Colón español; su origen y patria” y del fallecimiento de su autor Celso García de la Riega, iniciador de la teoría.

El encuentro dio comienzo del Grupo de Amizade Colón Galego arrancó con una visita guiada siguiendo el Itinerario por la Pontevedra de Cristóbal Colón, que los llevó a conocer todos los espacios monumentales que guardan relación con la teoría coloniana.

El itinerario incluyó espacios en la ciudad capitalina como en el limítrofe concello de Poio, en donde según esta teoría nació el almirante.

Así, los participantes en la visita tuvieron oportunidad de conocer el convento de San Francisco, la iglesia de San Bartolomé, la basílica de Santa María (en una de cuyas inscripciones aparece el apellido Colón), la plaza de Celso García de la Riega, dedicada al iniciador de la teoría, y la plaza de O Peirao, en donde estaban los astilleros de los que salió la carabela Santa María.

En el puerto deportivo de Combarro los integrantes del grupo leyeron un escrito conmemorativo grabado en piel, del que una copia fue lanzada al mar. Este gesto simbólico busca reconocer “a tanPrtección Civil grande gesta, que perdura con el paso de los años, en el recuerdo de la tradición local, y en los acontecimientos posteriores tan importantes para la historia , y que aún hoy tienen repercusiones”, como recordaba uno de los participantes.

El encuentro (en que los integrantes del grupo estuvieron acompañados de miembros de la Asociación Cristóbal Colón Galego y fueron guiados por el investigador Guillermo García de la Riega, bisnieto del Celso García de la Riega) también incluyó una visita a la Casa Museo de Cristóbal Colón y durante la tarde se acercaron hasta el monasterio de Poio, la iglesia de San Salvador, la finca de A Puntada y el lugar de Andurique; todos estos últimos en Poio.

Durante toda la visita, estuvieron acompañados por miembros de la Asociación Cristóbal Colón Galego; y guiados por el investigador Guillermo García de la Riega, bisnieto del Don Celso. Tampoco faltó el apoyo de Protección Civil de Poio.

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LA DIVULGACIÓN DE LA TEORIA GALLEGA Y LA GALLEGUIDAD DE LA “SANTA MARÍA”, ES LA CAUSA DE LA ASOCIACIÓN CRISTÓBAL COLÓN GALEGO,  Y SUS FRUTOS SON CADA DÍA MÁS ELOCUENTES.

El profesor universitario Juan Antonio Morales, del grupo de Geociencias Aplicadas e Ingeniería Ambiental (GAIA)  considera  “clave la aportación de los geólogos para aclarar si los restos son de la “Santa María” o de otro navío del siglo XV y que sean protegidos por la Unesco, ya que ellos podrán determinar si las piedras que componen el pecio son españolas, concretamente de Huelva o Galicia, estudiar las corrientes para determinar las causas del hundimiento y encontrar las antiguas líneas de la costa.”

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“Tenemos un pueblo con una historia, un pasado y una identidad propia y hay que escribir esa identidad… Eso es hacer país, es lo que necesita Galicia”

Faro de Vigo Susana RegueiraPontevedra 28.11.2014

“El nombre de enciclopedia yo lo pongo muy en entredicho, hoy a todo le llaman enciclopedia”, señala Francisco Rodríguez a propósito de la nueva colección que pone en marcha su editorial, un paso más para “generarnos como país, tenemos que crear autoestima”, indica el presidente de Hércules.

-¿Cómo surgió la idea de dedicar una enciclopedia a los gallegos ilustres?

-Todo esto comienza 30 años atrás, yo soy gallego, de Taboada, en el interior de la provincia de Lugo, estuve en Madrid, en Bilbao, siempre trabajando en el mundo del libro, de la cultura, y lo primero que me encuentro en Galicia es que la representación que había del libro y de la cultura para mi era tercermundista, las obras importantes colectivas que se habían hecho siempre fuera de Galicia, podíamos remontarnos al Madoz en 1845, dirigida por el ministro del Ejército Madoz, que tuvo la habilidad de implicar a todos los soldados que tuviesen cultura para que escribiesen sobre sus pueblos e hizo una obra maravillosa. Hay otra importante que es la Geografía de Galicia, de Carrera Escandí, publicada en Barcelona en 1920 y, finalmente, la Enciclopedia Gallega aún en vigor, de 1970 y publicada por Silverio Cañada en Gijón. Y ese fue el paisaje que me encontré aquí: libros en muchos casos con un contenido extraordinario pero que no evitan que como gallegos el conocimiento que teníamos sobre nuestra cultura y nuestro pasado era muy pobre.

-¿Sigue siendo así? ¿Continúa siendo muy grande el desconocimiento de los gallegos sobre su propia historia e identidad?

-Me temo que si, hay una frase que le escuché por primera vez a Filgueira Valverde, “é ben sabido que o coñecemento abre o camiño ó amor”; entonces, si a una cosa no le quieres no la defiendes ni luchas por ella, por eso para mi lo primero es que Galicia conozca su realidad. Y ahí llevamos ni más ni menos que 29 años.

-¿Resultó fácil hacer la selección de los 5 primeros autores de Gallegos Universales?

-No, nosotros empezamos por la historia, porque creo que es cierto que los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla, no aprenden de sus errores, ni repiten sus éxitos con la frecuencia que sería necesario. Y eso dio lugar a lo que es hoy el Proyecto Galicia, desde que salió el primer volumen han pasado más de 20 años y sigue siendo un milagro que en Galicia, para menos de 3 millones de habitantes, haya podido hacer una obra de 64 volúmenes de gran formato de más de 500 páginas, en gallego y castellano, en la que intervienen más de 550 catedráticos y expertos en la cultura gallega.

-¿Cómo ha podido promover esta obra que otros editores consideran un imposible?

-(sonríe) Pues lo he pensado mucho últimamente, creo que hay que estar en el día adecuado, en el momento justo, cuando se dan esas circunstancias, y nosotros nacimos con la democracia, con el gobierno gallego, Galicia necesitaba tener un aval que sustentase todas esas medidas políticas, porque había una razón evidentemente, un fundamento, que sigue siendo plenamente vigente, hay un pueblo con una historia, con un pasado y una identidad propia, y hay que escribir esa identidad, creo que eso es lo que nos ha hecho ser acogido como algo propio de todos los gallegos, porque hubo épocas en la que yo recibía cartas de todas las semanas de personas muy importantes de la cultura animándome a seguir adelante, porque esto es hacer país, esto es lo que necesita Galicia.

-¿Cómo es que se decidió incorporar al primer volumen la teoría del Colón gallego?

-Es el resultado de saber que en Galicia somos mucho más ricos de lo que creemos, por ejemplo si ahora usted pregunta a cualquier persona cuantos premios Nobel tiene Cataluña o Euskadi y cuantos tiene Galicia la mayoría le dirán que las otras comunidades más que nosotros y, querámoslo o no, el Nobel es un poco representativo del nivel de desarrollo cultural de los pueblos, pues ellos no tienen y nosotros uno al que, por cierto, hemos demonizado. Entre los 30 escritores españoles más importantes de todos los tiempos, si pregunta cuántos hay catalanes, vascos o gallegos le dirían igual, que ellos son mayoría, pues en esas selecciones no hay un solo catalán, hay 2 vascos y 5 gallegos. Puede parecer demasiado vulgar, pero esto forma parte de la conciencia también: el único atleta con 4 medallas olímpicas es gallego, David Cal, hay un único jugador español de fútbol que es Balón de Oro, pues es gallego, Luis Suárez. Si se pregunta ¿Y Simón Bolívar tiene algo que ver con Galicia? Pues seguro que el 95% de los gallegos no lo saben, los vascos si saben que tiene que ver con Euskadi, pero los gallegos no, no saben que Simón Bolívar (que está acreditado que su ascendencia era de A Coruña) era gallego, como no saben que Colón lo era también, porque parece que hay muchos, muchos indicios de ello. Y queramos o no Fidel Castro y, también querámoslo o no, España ha estado gobernada la mayor parte de los últimos 90 años por gallegos. Todo eso hay que reivindicarlo, para mi el mejor título de la serie sería “La influencia de los gallegos en el mundo”, porque es muy importante.